很多設(shè)計(jì)師曾經(jīng)碰過希望做日系風(fēng)格的客戶，但苦于沒有一個(gè)指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)其實(shí)分「法與術(shù)」，術(shù)是軟件操作跟視覺規(guī)律，而「法」就是風(fēng)格文化的根源，如果不懂得法的部分，什么設(shè)計(jì)都永遠(yuǎn)只能學(xué)一個(gè)架子，好比繪畫臨摹，離開參照物就無法畫了。
相信今天你了解完日本的設(shè)計(jì)史，就能清楚把握到日系風(fēng)格的命脈。
編者注：由于日本設(shè)計(jì)史和歐洲、美國(guó)息息相關(guān)，建議大家先閱讀這兩篇：
首先來看看我們印象中的日本：
大致就如上圖所示，好看的漫畫書與精彩的動(dòng)畫片，揚(yáng)威國(guó)際的愛情動(dòng)作片，跟有深刻日本文化烙印的浮世繪等。
日本是世界設(shè)計(jì)大國(guó)中的唯一的非西方國(guó)家，而日本從1953年才開始發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)，經(jīng)過短促30年，80年代左右就躍升為世界最重要的設(shè)計(jì)大國(guó)之一，這些非常值得探究與深思。
帶著這些問題，我們今天一起來聊一聊日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)史。
日本在1868年的明治維新之后才開始正式發(fā)展現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的第一步是步入工業(yè)化，步入工業(yè)化就好比拜了師習(xí)了武，內(nèi)心特別有找人干架的沖動(dòng)，比方英國(guó)就是這方面典型的代表，而日本也步其后塵，明治維新后追尋軍國(guó)主義，先后打了俄國(guó)、朝鮮、中國(guó)，比方1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)就占領(lǐng)了中國(guó)臺(tái)灣，并且將中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表北洋水師打沒了。
日本野心很大，將整個(gè)遠(yuǎn)東作為自己的軍國(guó)主義擴(kuò)張目標(biāo)，到處挑事，成為發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)的元兇之一，最后被美國(guó)兩顆原子彈打服氣了，所以二戰(zhàn)之后的日本就順理成章被美國(guó)人占領(lǐng)。
美國(guó)占領(lǐng)日本之后，派了一名五星上將（美國(guó)歷史上只有10個(gè)五星上將）做老大，就是著名的道格拉斯·麥克阿瑟，麥克阿瑟帶領(lǐng)了幾十萬美軍入駐日本，他們的任務(wù)就是壓抑日本軍事工業(yè)發(fā)展的任何可能性，但同時(shí)又要讓日本經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)。
美國(guó)的算盤是希望遠(yuǎn)東地區(qū)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的國(guó)家，成為他們?nèi)蚶鋺?zhàn)計(jì)劃中的有機(jī)組成部分，抗衡共產(chǎn)主義陣營(yíng)，說白了就是如果干起群架，日本可以成為提供軍事支援的應(yīng)急基地。
所以二戰(zhàn)后的日本就在這樣的背景下開始艱難發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)，1945年到1950年是日本經(jīng)濟(jì)初步復(fù)蘇的階段，在美國(guó)人的巨額經(jīng)濟(jì)援助下，配以技術(shù)指導(dǎo)，日本慢慢開始發(fā)展自己的工業(yè)設(shè)計(jì)。
1951年時(shí)候，美國(guó)人甚至派出了美國(guó)最有聲望的工業(yè)設(shè)計(jì)師雷蒙·羅維，去日本親授工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，為日本工業(yè)設(shè)計(jì)界提供設(shè)計(jì)程序與方法，關(guān)于這位大神詳見我的美國(guó)設(shè)計(jì)史。這位超級(jí)明星的到訪，讓日本工業(yè)界接觸到世界最新的工業(yè)設(shè)計(jì)理論，所以對(duì)日本工業(yè)設(shè)計(jì)是一次極大的促進(jìn)，為其奠定了發(fā)展方向。
經(jīng)過努力的折騰，1958年之后，日本的日用品、照相機(jī)、家用電器等工業(yè)產(chǎn)品迅速發(fā)展起來，比方到了1960年，日本電視機(jī)年產(chǎn)量為357萬臺(tái)，居世界第二，摩托車年產(chǎn)149萬臺(tái)，居世界第一，而照相機(jī)也開始風(fēng)行世界各地。說明日本工業(yè)發(fā)展已經(jīng)展現(xiàn)出良好成效！
我印象深刻的是90年代我父親買的第一輛摩托車就是日產(chǎn)本田，當(dāng)時(shí)的價(jià)格需要1萬多，而父親的月收入只有幾百，相當(dāng)于現(xiàn)在買一臺(tái)本田雅閣汽車差不多。
到了80年代汽車產(chǎn)業(yè)已經(jīng)位列世界前茅，豐田汽車銷量甚至超過了美國(guó)，同時(shí)日本也是單反相機(jī)銷量的世界第一，為大眾所知的尼康、佳能品牌都是日本企業(yè)。
日本一直是具有悠久歷史的東方國(guó)家，所以設(shè)計(jì)風(fēng)格無論從傳統(tǒng)角度或者審美立場(chǎng)來看，都跟西方區(qū)別極大，但是日本曾在美國(guó)的帶領(lǐng)與影響下，為了贏得國(guó)際市場(chǎng)所以大力發(fā)展國(guó)際主義風(fēng)格設(shè)計(jì)，但日本人同時(shí)非常注重保護(hù)傳統(tǒng)與民族特色，于是形成一個(gè)很獨(dú)特的套路，就是一腳踏兩船，對(duì)外是國(guó)際主義，對(duì)內(nèi)是民族傳統(tǒng)。
比方我們平面設(shè)計(jì)大師山城隆一關(guān)于保護(hù)日本森林資源的經(jīng)典海報(bào)：
山城隆一使用了漢字「木」、「林」、「森」反復(fù)結(jié)合，字本身也是森林本身，但是顯然這種方式對(duì)西方人來說毫無意義，但是對(duì)日本人民來說則感覺有很精到的構(gòu)思與含義。
我們?cè)倏纯慈毡緦?duì)外的設(shè)計(jì)，比方龜倉(cāng)雄策的作品：
日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，能夠把他人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合本國(guó)情結(jié)發(fā)展出自己體系的國(guó)家，這是非常了不起的本領(lǐng)，從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)來看，可以看到中國(guó)跟韓國(guó)對(duì)其的影響，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)來看，就可以看到美國(guó)、德國(guó)、意大利等國(guó)家對(duì)其的影響。
所以日本設(shè)計(jì)的第一大特點(diǎn)就是雙軌制。
一種是民族化的、傳統(tǒng)的、溫煦的、素凈的。一種是現(xiàn)代的、發(fā)展的和國(guó)際的。
民族化設(shè)計(jì)的特征是：基于日本傳統(tǒng)美學(xué)、宗教跟信仰，與日本人日常生活休戚相關(guān)，比方以后大家去超市購(gòu)物，特別留意賣日本酒的展柜，日本酒類產(chǎn)品基本就是以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)為主。有時(shí)候這些特征不單純是商品設(shè)計(jì)或者平面設(shè)計(jì)，而壓根是日本文化結(jié)構(gòu)的一部分。
而現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的特征是：利用進(jìn)口的技術(shù)為出口服務(wù)是日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心目的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要是以學(xué)習(xí)美國(guó)跟歐洲的經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展的，講究功能主義、理性，跟嚴(yán)謹(jǐn)，而且往往在設(shè)計(jì)元素上采用國(guó)際能夠認(rèn)同的形象與方式。
因?yàn)槊绹?guó)占領(lǐng)及向歐洲學(xué)習(xí)等因素，所以日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與歐洲及美國(guó)有密切關(guān)系，如果有關(guān)注我之前分享的「美國(guó)設(shè)計(jì)史」的朋友就會(huì)有印象美國(guó)設(shè)計(jì)當(dāng)中有一個(gè)特點(diǎn)叫折衷主義，而日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也顯示出這種特征。
除了我們前面提及的東西方風(fēng)格并存的情況外，日本設(shè)計(jì)當(dāng)中有華貴裝飾與單純儉樸并存的特征，比方以汽車設(shè)計(jì)為例，日本豪華車品牌雷克薩斯在外觀上假設(shè)跟歐洲車及美國(guó)車相比顯得相對(duì)質(zhì)樸，低調(diào)不張揚(yáng)，但是內(nèi)飾設(shè)計(jì)方面卻顯得比歐洲車更加華貴與細(xì)致，在用料與設(shè)計(jì)上顯得非常用心，質(zhì)感很強(qiáng)。
所以日本設(shè)計(jì)的第二大特點(diǎn)就是折衷，導(dǎo)致這個(gè)情況的原因有三個(gè)方面。
其一是日本的學(xué)習(xí)態(tài)度，日本人珍惜他們學(xué)習(xí)回來的每一種文化體系、文化模式跟文化類型。他們不希望并努力做到不出現(xiàn)某一個(gè)文化體系壓倒另一個(gè)的情況，更希望兼收并蓄，多元發(fā)展。
其二是日本對(duì)多元文化的容忍水平，這方面我們以宗教為例，日本人本身的宗教叫神道信仰，而在7世紀(jì)時(shí)候，從中國(guó)開始傳入佛教，很快就獲得傳播與發(fā)展，而到了17世紀(jì)時(shí)，歐洲人的基督教也來了，于是從其時(shí)致今日本都是這三種類型的宗教在并存發(fā)展，沒有發(fā)生任何一方排擠任何一方的情況。
其三是日本人比較辯證的哲學(xué)觀念，日本人認(rèn)為世界乃至宇宙的一切發(fā)展都像四季交替，周而復(fù)始的循壞，于是他們也認(rèn)為設(shè)計(jì)上不應(yīng)該只有永世不變的單一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該更加寬容，在設(shè)計(jì)觀念與執(zhí)行上都具有高度彈性。
而日本在設(shè)計(jì)上的第三大特點(diǎn)就是集團(tuán)式工作模式。日本的設(shè)計(jì)集體主義跟西方個(gè)人主義基礎(chǔ)上的集體工作方式不同，比方我們?cè)诿绹?guó)設(shè)計(jì)史里聊到的設(shè)計(jì)明星雷蒙羅維，他的設(shè)計(jì)已經(jīng)做到世界最大體量，是典型的集體方式工作，但是整個(gè)機(jī)構(gòu)其實(shí)是圍繞雷蒙羅維的個(gè)人理念及名聲來展開工作的，蠻有中國(guó)俗話的「一將功成」的意味，也一定程度展示出美國(guó)典型的「英雄主義」，而日本設(shè)計(jì)界則基本上是團(tuán)結(jié)一體，同心同德圍繞項(xiàng)目展開工作，完全不追逐個(gè)人名聲，關(guān)于這點(diǎn)我們后面聊到平面設(shè)計(jì)時(shí)，將有一些大咖有典型的這類觀點(diǎn)及做法。
有部分朋友可能會(huì)好奇一件事，就是作為深遠(yuǎn)影響世界的現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)院德國(guó)包豪斯對(duì)日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是否有相關(guān)影響？
情況是日本在20世紀(jì)20年代-40年代之間整個(gè)國(guó)家完全卷入了擴(kuò)展海外殖民地的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，并沒有發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)，雖然1931年時(shí)曾有日本留學(xué)生從包豪斯留學(xué)歸來，并企圖在東京一所建筑學(xué)院當(dāng)中成立日本包豪斯，最后因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)關(guān)系沒有任何成果。
而在戰(zhàn)爭(zhēng)尾聲，1948年-1949年之間，評(píng)論家Masaru Katsumie 在他擔(dān)任編輯的雜志《工業(yè)藝術(shù)新聞》里開始介紹包豪斯，成為在日本推廣包豪斯理念的第一人，但其實(shí)包豪斯已經(jīng)倒閉了接近二十年。
日本在歷史上從來就具備非常強(qiáng)烈的平面設(shè)計(jì)意識(shí)，比方書籍插圖，浮世繪，各種傳統(tǒng)包裝都具備世界影響力，最了不起是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，日本的平面設(shè)計(jì)在西方刺激出了「新藝術(shù)」運(yùn)動(dòng)，對(duì)于一個(gè)亞洲國(guó)家來說，這種國(guó)際影響力極為罕見，關(guān)于這點(diǎn)我們會(huì)在以后談「新藝術(shù)」運(yùn)動(dòng)的分享里有所講述。
20世紀(jì)50年代初，日本從發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)開始，就對(duì)歐美的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)行了歷史的、全面的了解與學(xué)習(xí)，眾所周知日本人的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，其實(shí)我更愿意理解為他們的學(xué)習(xí)態(tài)度非常好，我2011年時(shí)曾經(jīng)接觸日本客戶，可以說日本人給人的感覺就是非常謙虛，細(xì)致，理性。
所以當(dāng)時(shí)的日本設(shè)計(jì)師很快就從日本的民族美學(xué)中找到跟歐洲構(gòu)成主義美學(xué)之間的相似之處，其中平面設(shè)計(jì)師就對(duì)構(gòu)成主義情有獨(dú)鐘，包括現(xiàn)在很多日本的平面設(shè)計(jì)仍是使用構(gòu)成主義的手法，構(gòu)成主義對(duì)于幾何結(jié)構(gòu)，特別是縱橫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)格分析和運(yùn)用非常多，這讓日本設(shè)計(jì)界非常入迷。不清楚構(gòu)成主義的朋友可以看看以下的示例：
其實(shí)日本人更喜歡對(duì)稱化的布局，而并非純粹構(gòu)成主義的非對(duì)稱方式，中軸對(duì)稱是日本長(zhǎng)期傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的組成部分之一，由此可見日本設(shè)計(jì)師并非對(duì)歐洲的套路全盤吸收，而是根據(jù)自己的原則及喜好做了調(diào)整，日本的平面設(shè)計(jì)還經(jīng)常會(huì)使用一些簡(jiǎn)單化的象征性圖案，比方花草、動(dòng)物、植物紋樣等等，現(xiàn)代的很多日本海報(bào)設(shè)計(jì)也喜歡使用一些物品的大局部。
除了上面提及的幾點(diǎn)外，日本的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還具有一種特點(diǎn)就是不太采用文字說明，基本標(biāo)題也可有可無，日本設(shè)計(jì)師會(huì)認(rèn)為文字并不是最重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，這種特點(diǎn)跟日本的禪宗佛教傳統(tǒng)重視意會(huì)有關(guān)，其中佐藤晃一就是典型的代表，其次就是福田繁雄：
談日本的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)肯定無法繞過一個(gè)人物，那就是鼎鼎大名的：龜倉(cāng)雄策。這里我想補(bǔ)充一點(diǎn)，就是日本的中文讀音跟中國(guó)的中文讀音是完全不同的，比方波多野結(jié)衣，讀日本的發(fā)音是Hatanoyui，用拼音翻譯就是「哈塔儂羽伊」，同理，龜倉(cāng)雄策先生早日本就叫「羽薩俈卡米俈拉(Yusaku Kamekura)」，龜倉(cāng)雄策被日本人尊稱為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之父，到底是什么原因呢？
其實(shí)龜倉(cāng)雄策是日本一個(gè)早期的設(shè)計(jì)先驅(qū)，1935年曾在德國(guó)包豪斯的新建筑工藝學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后回國(guó)，在1937年到1948年連續(xù)11年時(shí)間，堅(jiān)持出版日本最早的一本設(shè)計(jì)雜志，企圖喚醒日本民眾對(duì)于設(shè)計(jì)的覺悟，雖然成效很微弱，其實(shí)在當(dāng)時(shí)日本動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)中，這是非常不容易的行為，而在戰(zhàn)后的50年代他繼續(xù)全力以赴的推動(dòng)日本設(shè)計(jì)事業(yè)，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，日本平面設(shè)計(jì)開始向現(xiàn)代化方向發(fā)展，并且成為世界平面設(shè)計(jì)當(dāng)中引起關(guān)注的一塊，所以是作為日本設(shè)計(jì)的奠基人，被后世尊稱為日本平面設(shè)計(jì)之父，同時(shí)我們也可以側(cè)面感受到包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響的深入與廣闊。
龜倉(cāng)雄策1915年出生于日本的新瀉縣，關(guān)于他早年的生活情況已經(jīng)找不到太多史料記載，他是日本在二戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來的第一代平面設(shè)計(jì)師，受西方現(xiàn)代主義的影響，他的海報(bào)作品中透露出極強(qiáng)的現(xiàn)代性，但又不失日本傳統(tǒng)美學(xué)的象征性與簡(jiǎn)潔性。他作為日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的啟蒙人，從包豪斯學(xué)院引進(jìn)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)體系，突破日本傳統(tǒng)文化的單一模式，改變了傳統(tǒng)的審美價(jià)值體系，作為基礎(chǔ)工程為日本海報(bào)設(shè)計(jì)走向現(xiàn)代豎立第一塊里程碑。比方下面的這些作品：
但其實(shí)真正讓龜倉(cāng)雄策揚(yáng)名世界的是1964年，這一年日本發(fā)生了一件大事，就是奧運(yùn)會(huì)在東京舉辦，龜倉(cāng)雄策作為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先行人，自然獲邀負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)奧運(yùn)會(huì)總體的平面設(shè)計(jì)，包括標(biāo)志、海報(bào)、視覺傳達(dá)系統(tǒng)等，這是一個(gè)龐大的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，對(duì)龜倉(cāng)雄策而言則是一次相當(dāng)有意義的機(jī)會(huì)。
而對(duì)日本設(shè)計(jì)界而言，也具備深刻的意義，最少體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是通過這次的設(shè)計(jì)體現(xiàn)現(xiàn)代主義風(fēng)格和日本民族內(nèi)容結(jié)合的可能性。其二這是日本在世界上樹立自身設(shè)計(jì)形象跟設(shè)計(jì)能力的絕佳機(jī)會(huì)。
我們來看看這次龜倉(cāng)雄策貢獻(xiàn)出的精彩設(shè)計(jì)：
龜倉(cāng)雄策這次的奧運(yùn)設(shè)計(jì)完全國(guó)際化，無論形象、符號(hào)、色彩計(jì)劃還是整體視覺設(shè)計(jì)，都具有典型國(guó)際主義風(fēng)格，不清楚國(guó)際主義和現(xiàn)代主義怎么區(qū)分的朋友們請(qǐng)回顧我之前分享的「美國(guó)設(shè)計(jì)」。
而且龜倉(cāng)雄策在整個(gè)設(shè)計(jì)計(jì)劃當(dāng)中，牢牢地貫通日本國(guó)旗里的紅色圓形，就是日本所謂的太陽符號(hào)，把這個(gè)紅色圓形和國(guó)際奧運(yùn)會(huì)的五個(gè)圓環(huán)聯(lián)系一起，形成了既有民族特征，又具備準(zhǔn)確國(guó)際認(rèn)同的效果，是奧運(yùn)會(huì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中的杰出作品之一，而且通過這個(gè)設(shè)計(jì)龜倉(cāng)雄策一炮而紅，不但成為國(guó)內(nèi)公認(rèn)的大師，更是讓世界都開始關(guān)注他，關(guān)注日本設(shè)計(jì)。
龜倉(cāng)雄策1951年設(shè)立了日本宣傳美術(shù)會(huì)。1959年設(shè)立日本中心公司。1962年脫離公司獨(dú)自設(shè)立龜倉(cāng)設(shè)計(jì)研究室，相當(dāng)于47歲才出來自行創(chuàng)業(yè)，成為一名自由設(shè)計(jì)家。
龜倉(cāng)雄策一生獲得了很多大獎(jiǎng)。值得一提的包括1982年的紫綬褒章、1988年勛三等瑞寶獎(jiǎng)、1991年個(gè)人文化勛章等等，其實(shí)類似龜倉(cāng)級(jí)別的設(shè)計(jì)師，獎(jiǎng)項(xiàng)只是錦上添花而已，一個(gè)設(shè)計(jì)師的成就關(guān)鍵要看他留下了什么，并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)后世產(chǎn)生了什么影響。
龜倉(cāng)雄策創(chuàng)作的領(lǐng)域非常廣泛，除設(shè)計(jì)海報(bào)、標(biāo)志、攝影、書籍裝幀之外，也涉及雕塑、公共藝術(shù)等其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。由于龜倉(cāng)雄策是日本海報(bào)設(shè)計(jì)的先行者，在后來的富山國(guó)際海報(bào)三年展中還專門以龜倉(cāng)的名義設(shè)立了龜倉(cāng)雄策國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。
接下來我們聊一位相對(duì)冷門的日本設(shè)計(jì)師，所謂冷門只是相對(duì)目前中國(guó)設(shè)計(jì)師熟知的人而言，其實(shí)他也是日本平面設(shè)計(jì)的奠基人之一，就是Masuda Tadashi，生于1922年的他甚至在網(wǎng)上也沒有找到合適的中文名，如果直譯，可以先叫他增田宙。
增田宙在青年時(shí)候有強(qiáng)烈的日本軍國(guó)主義傾向，并曾經(jīng)直接參加過第二次世界大戰(zhàn)的日本海軍，戰(zhàn)后的他參加了日本著名的Dentsu（電通）廣告代理公司（1979年中國(guó)開放時(shí)，第一家外國(guó)4A廣告代理商）在電通工作期間，增田宙對(duì)利用攝影做廣告非常感興趣，產(chǎn)生了組建自己設(shè)計(jì)班子的想法，于是在1958年，他成立了以自己名稱命名的設(shè)計(jì)學(xué)院跟設(shè)計(jì)事務(wù)所。
當(dāng)時(shí)日本大部分設(shè)計(jì)師都認(rèn)為攝影跟插畫只是設(shè)計(jì)的附屬，應(yīng)該聽命設(shè)計(jì)師的指揮，而增田宙不這么認(rèn)為，他覺得：好的設(shè)計(jì)必須是團(tuán)隊(duì)工作的結(jié)晶，所有的設(shè)計(jì)人員，無論平面設(shè)計(jì)、攝影人員、插圖人員，甚至是文案提供者跟項(xiàng)目經(jīng)理，都是一個(gè)不可分割的整體，團(tuán)隊(duì)精神是達(dá)到高水平設(shè)計(jì)的必要原則，所以在他的學(xué)院跟事務(wù)所當(dāng)中，增田宙都特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神跟集體工作方式。
他認(rèn)為在設(shè)計(jì)工作當(dāng)中各個(gè)部分、人員、環(huán)節(jié)都沒有重要或者不重要的區(qū)別，所有的平面因素都是為了平面設(shè)計(jì)的最高目的服務(wù)，所以全部因素都必須協(xié)調(diào)、平衡、互相關(guān)聯(lián)與互相支持。他作為集體的領(lǐng)導(dǎo)，除了提出設(shè)計(jì)概念，把控設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)之外，最重要的工作就是協(xié)調(diào)各種類型的人員進(jìn)行工作。
增田宙在設(shè)計(jì)理念上，強(qiáng)調(diào)色彩與形式的對(duì)比關(guān)系，突出主題是核心內(nèi)容，而風(fēng)格上當(dāng)然也是傾向采用國(guó)際主義風(fēng)格，但是他也喜歡在設(shè)計(jì)上采用一些日本民族的動(dòng)機(jī)，努力達(dá)到國(guó)際性與民族性的結(jié)合與平衡，其實(shí)日本多數(shù)設(shè)計(jì)師都具有這種意識(shí)，直到現(xiàn)在仍然如此，這點(diǎn)值得中國(guó)設(shè)計(jì)師進(jìn)行學(xué)習(xí)，中國(guó)文化的沉淀只會(huì)比日本更加深厚與久遠(yuǎn)，但我們?cè)谥袊?guó)較少看到這類設(shè)計(jì)是具有世界影響力的，香港的設(shè)計(jì)教父靳埭強(qiáng)則有較多這方面的探索，我們有機(jī)會(huì)也為其做一個(gè)專題聊聊。
說到真正讓日本平面設(shè)計(jì)推向世界并站穩(wěn)腳跟，必須提一個(gè)人，就是1932年出生在日本東京的福田繁雄。他和德國(guó)的崗特蘭堡、美國(guó)的切瓦斯特一起被世界公認(rèn)并稱為「世界三大平面設(shè)計(jì)師」，而西方設(shè)計(jì)界媒體更是尊稱福田繁雄為「平面設(shè)計(jì)教皇」，毫不夸張的說，全球只要是教平面設(shè)計(jì)的院校或者機(jī)構(gòu)，教材都會(huì)有他的作品。
1951年時(shí)，19歲的福田繁雄在巖手縣立福岡高等學(xué)校畢業(yè)了，那時(shí)的他其實(shí)內(nèi)心是希望成為一名漫畫家的，但當(dāng)時(shí)的日本大學(xué)并沒有設(shè)立專門的漫畫專業(yè)，于是陰差陽錯(cuò)，他讀了設(shè)計(jì)專業(yè)，并因?yàn)槁嬌系脑煸劶芭d趣，讓他的平面設(shè)計(jì)別具一格。
1956年，福田繁雄就在東京國(guó)家藝術(shù)大學(xué)的設(shè)計(jì)系畢業(yè)了，如果有印象我們?cè)诘谝徊糠掷镎劦竭@個(gè)時(shí)間點(diǎn)，正是日本在美國(guó)的輔助下，整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)開始萌芽的時(shí)候，用我們的話說福田繁雄是生逢其時(shí)。
當(dāng)時(shí)福田繁雄芳華正茂，剛好24歲，進(jìn)入社會(huì)即全力投身日本設(shè)計(jì)界，由于福田繁雄有比較深厚的漫畫根基，所以他的設(shè)計(jì)思維跟一般平面設(shè)計(jì)師有所區(qū)別，他的作品具有濃厚的幽默性特點(diǎn)，獨(dú)特的個(gè)性和觀念，成為當(dāng)時(shí)行業(yè)有名的新秀，所謂嶄露頭角。
福田繁雄一出道就走了多數(shù)大師都會(huì)走的路線，就是創(chuàng)作范圍廣泛，除了書籍裝幀設(shè)計(jì)、海報(bào)、月歷、插圖、標(biāo)志設(shè)計(jì)等之外，也涉及工藝品、雕塑藝術(shù)、玩具、建筑壁畫、景觀造型等各種專業(yè)領(lǐng)域。
其實(shí)我們?nèi)绻P(guān)注設(shè)計(jì)史當(dāng)中能被重點(diǎn)講述的設(shè)計(jì)大師通常都有這些特點(diǎn)，他們能設(shè)計(jì)的范圍都非常寬廣，比方德國(guó)的格羅皮烏斯、美國(guó)的雷蒙羅維、英國(guó)的威廉莫里斯等等，而且更關(guān)鍵的是，他們寬能跑馬，專能入海，基于廣泛的設(shè)計(jì)能力上有自己非常擅長(zhǎng)專業(yè)的一塊。
這里也給當(dāng)代設(shè)計(jì)師一種啟發(fā)，千萬不要主動(dòng)限制自己的設(shè)計(jì)范疇，比方做UI 的人堅(jiān)決不搞標(biāo)志設(shè)計(jì)或者插畫，其實(shí)不必，所謂觸類旁通，按我對(duì)身邊的 UI設(shè)計(jì)大咖的了解，他們通常不但會(huì)圖標(biāo)設(shè)計(jì)，手繪能力強(qiáng)，有些甚至3d軟件都用得非常好，我曾經(jīng)很喜歡的一位國(guó)內(nèi)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師，做圖標(biāo)時(shí)候就是使用了3dmax建模制作的，范圍的寬廣除了拓展思維，也讓你的作品風(fēng)格更加特別并有技術(shù)壁壘，好比一般人的設(shè)計(jì)是麥當(dāng)勞原味雪糕，而你的就是麥旋風(fēng)了。
福田繁雄雖然創(chuàng)作范圍廣泛，但他最廣為知名的主要是海報(bào)及招貼類設(shè)計(jì)，比方以下這個(gè)作品：
這張《1945年的勝利》相信很多設(shè)計(jì)專業(yè)的朋友都在學(xué)習(xí)期間在教材見過，這是福田繁雄1975年設(shè)計(jì)的作品，利用獨(dú)幅漫畫、異質(zhì)同構(gòu)的原理，描繪了一個(gè)炮彈飛入大炮口的形象，諷刺了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果就是自取滅亡，可謂既幽默又含義深刻。這個(gè)紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束30周年的國(guó)際海報(bào)設(shè)計(jì)，一舉拿下國(guó)際平面設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。
福田繁雄突顯作品魅力的法寶，是對(duì)錯(cuò)視原理的精到掌握和應(yīng)用。他善于運(yùn)用圖底關(guān)系、矛盾空間、元素置換等視覺原理，使其作品大放光彩。福田繁雄自己曾經(jīng)說過：「我的作品，無論是平面的，還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺感官的問題為前提來進(jìn)行思考。」因此，他不斷地對(duì)視錯(cuò)覺進(jìn)行探求，將不可能的空間與事物進(jìn)行巧妙組合達(dá)成視覺上沖擊，將合理的與不合理結(jié)合，營(yíng)造出奇異視覺世界，但是在看似荒謬的視覺中卻透出一種理性的秩序感。比方以下的一些作品：
福田繁雄有一個(gè)特點(diǎn)是相對(duì)其它日本設(shè)計(jì)師不同的，就是他的設(shè)計(jì)極少有日本民族傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)特征，完全是基于國(guó)際化視覺傳達(dá)需求而出發(fā)的。或許亦因?yàn)槿绱耍鞣矫襟w及設(shè)計(jì)界才對(duì)其特別推崇。
福田繁雄跟龜倉(cāng)雄策一樣一生獲獎(jiǎng)無數(shù)，但是福田繁雄拿下的都以國(guó)際性大獎(jiǎng)為主，比方：
70年代過后，福田繁雄聲名遠(yuǎn)播，成為世界主流設(shè)計(jì)圈會(huì)討論的人物，由此也帶動(dòng)西方國(guó)家對(duì)亞洲設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)，福田繁雄是一個(gè)標(biāo)志性的人物。
日本戰(zhàn)后的平面設(shè)計(jì)圈里，還有一位極具影響力的「年輕人」，因?yàn)樗?944年，70年代才開始成立事務(wù)所進(jìn)行商業(yè)設(shè)計(jì)，他是一位從喜歡雕塑開始轉(zhuǎn)做平面設(shè)計(jì)最后又回去做雕塑的大師，他就是著名的字母設(shè)計(jì)大王——五十嵐威暢。
五十嵐威暢1968年在東京多摩美術(shù)大學(xué)畢業(yè)，隨后又在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校獲得設(shè)計(jì)研究生學(xué)位，回國(guó)之后的五十嵐威暢在日本企業(yè)短暫的工作了一段時(shí)間，他發(fā)覺日本企業(yè)對(duì)海外留學(xué)回來的設(shè)計(jì)師待遇不公平，這顯然跟中國(guó)情況相反，五十嵐威暢基于這個(gè)原因決定自己創(chuàng)業(yè)，出來開辦設(shè)計(jì)事務(wù)所，承接商標(biāo)、企業(yè)形象系統(tǒng)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。
五十嵐威暢在日本學(xué)習(xí)期間，很喜歡雕塑并希望日后可以從事雕塑，期間他極為喜歡研究赫伯特·拜耶的作品，赫伯特·拜耶是德國(guó)包豪斯早期的學(xué)生，他突出的設(shè)計(jì)作品在于燈具與字體設(shè)計(jì)，所以對(duì)五十嵐后期的設(shè)計(jì)很自然的產(chǎn)生影響。
開了設(shè)計(jì)事務(wù)所后，五十嵐威暢在1976年開始利用方格網(wǎng)絡(luò)的方式設(shè)計(jì)正方形立體的英文字母，對(duì)，就是現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師也很熟悉的網(wǎng)格系統(tǒng)，但在70年代這是很新穎的設(shè)計(jì)方式，五十嵐的這種字母利用了透射方法，非常具備特點(diǎn)，比方以下這些作品：
1989年時(shí)，五十嵐威暢為日本博覽會(huì)設(shè)計(jì)海報(bào)，就使用了這種手法，由于效果現(xiàn)代并且生動(dòng)，獲得世界平面設(shè)計(jì)界的認(rèn)同，他是日本平面設(shè)計(jì)師當(dāng)中設(shè)計(jì)外文字體獲得國(guó)際認(rèn)同的第一人，而且由于他的字體設(shè)計(jì)采用縱向的立體方式，所以每個(gè)字母看起來都像一個(gè)建筑物，因此被稱為「建筑體字母」。
五十嵐威暢曾經(jīng)對(duì)外界公開過他的一些字體設(shè)計(jì)方法：比方設(shè)計(jì)中有95%是建立在方格網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)基礎(chǔ)上，而且他的設(shè)計(jì)包含了英語字母、日本片假名、漢字跟阿拉伯?dāng)?shù)字，他把字的各種組成部分，比方點(diǎn)、線、勾、捺統(tǒng)一特征，而他最擅長(zhǎng)的字母設(shè)計(jì)用嚴(yán)格的網(wǎng)格進(jìn)行規(guī)范，使用x、y軸來統(tǒng)一全部字體等。
五十嵐威暢在1994年開始轉(zhuǎn)為了雕塑家直到如今，從事他一直以來喜歡的雕塑事業(yè)，但是當(dāng)我們看到他的雕塑作品時(shí)，發(fā)覺活像平面設(shè)計(jì)時(shí)「建筑體字母」的一種升級(jí)立體版，因?yàn)榈袼艿膭?chuàng)作主題仍然多數(shù)使用字母或者字體。
日本從戰(zhàn)后開始發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，經(jīng)過40年的努力，已經(jīng)成為可以跟歐洲、美國(guó)相互媲美的成熟設(shè)計(jì)體系，而日本設(shè)計(jì)也很大程度被歐美影響，甚至在藝術(shù)及文化上，日本也可以找到很深刻的歐美痕跡，但日本社會(huì)在西化過程中，仍然非常完整的保留自身很多民族傳統(tǒng)及特征，跟設(shè)計(jì)行為的表現(xiàn)一樣，一種國(guó)際與民族的雙軌制。
日本平面設(shè)計(jì)發(fā)展過程中沒有對(duì)歐美設(shè)計(jì)純粹的亦步亦趨，而是不斷尋求兩者之間的結(jié)合，而直到90年代，可以基本證明他們的探索是成功的，日本平面設(shè)計(jì)在這個(gè)期間開始，民族繪畫、民族色彩計(jì)劃、民族審美立場(chǎng)、民族文字，都在較高的水平上得以保存，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)良好的結(jié)合，獲得國(guó)際的認(rèn)同與贊賞。
由于日本是亞洲經(jīng)濟(jì)大國(guó)，所以其平面設(shè)計(jì)的發(fā)展也對(duì)很多遠(yuǎn)東國(guó)家及地區(qū)產(chǎn)生影響，比方韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、新加坡等等。而這些國(guó)家和地區(qū)在90年代也逐漸形成了「遠(yuǎn)東平面設(shè)計(jì)」風(fēng)貌。
比方以下這些作品：
這種風(fēng)貌的特征是：把民族的動(dòng)機(jī)、民族的風(fēng)格，包括文字和書法與國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)手法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這種探索日本在50年代就已經(jīng)開始，而遠(yuǎn)東其它國(guó)家地區(qū)則在70年代相繼開始，也取得了相當(dāng)可觀的成就，其中香港平面設(shè)計(jì)就是其中非常突出的典范。
香港設(shè)計(jì)師把中國(guó)民族特征和國(guó)際性的視覺傳達(dá)特征融為一體，70年代就在國(guó)際舞臺(tái)初露頭角，而到了80年代就成為亞洲不可忽視的重要平面設(shè)計(jì)中心，其中自然出現(xiàn)了一批有代表性的設(shè)計(jì)大咖，比方：石漢瑞（匯豐銀行標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)者）、靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)、劉小康、蔡啟仁等等。
其實(shí)如果有一直關(guān)注我的朋友們，可以在這里找到一條「影響鏈」了，德國(guó)包豪斯——美國(guó)國(guó)際主義——日本現(xiàn)代與民族雙軌——中國(guó)香港遠(yuǎn)東設(shè)計(jì)風(fēng)貌。
所以你們猜對(duì)了，下一期我們打算聊的話題就是香港設(shè)計(jì)，這個(gè)距離我們最近的地區(qū)，中國(guó)的一部分，但設(shè)計(jì)卻是最為國(guó)際化的代表，這里涌現(xiàn)的人才到底經(jīng)歷了什么？他們有什么故事？他們對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了什么影響？讓我們下一期再見！
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