我們習(xí)慣一提起法國(guó)首先想到面包、香水和喜劇，但其實(shí)在設(shè)計(jì)界，特別是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展當(dāng)中，法國(guó)的位置舉足輕重，這個(gè)位置我們可以用八個(gè)字來(lái)形容，叫承前啟后繼往開(kāi)來(lái)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是如果少了它的環(huán)節(jié)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也許就不太好成事了。
首先，在法國(guó)發(fā)生的第一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)大事件就是「新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)」的誕生，在歷史上，法國(guó)被視為「新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)」的發(fā)源地，其中有兩個(gè)地方尤為突出，分別是首都巴黎和另一個(gè)城市南斯。在此說(shuō)明一個(gè)大家容易踏入的誤區(qū)，「新藝術(shù)」屬于一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而非一種風(fēng)格，因?yàn)樗兄T多馬甲，比方當(dāng)這個(gè)運(yùn)動(dòng)從法國(guó)發(fā)源卷席歐洲后，在德國(guó)它被稱(chēng)為「青年風(fēng)格」，在奧地利被稱(chēng)為「分離派」，在斯堪的納維亞（挪威與瑞士等）甚至還被叫作「工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)」，了解工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)可閱讀→《用一篇超全面的好文，帶你了解英國(guó)設(shè)計(jì)史的前世今生》。
所以新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在歷史上比較難去闡述，每次一聊都要吵架，我們今天只聊法國(guó)，其它暫且不管。這個(gè)運(yùn)動(dòng)在歷史上大致持續(xù)20年，從1890年到1910年，而英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)則發(fā)生于1860年到1890年，所以彼此之間時(shí)間上基本是相連的，所以自然有許多相似之處，比方大家都對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)有反動(dòng)情緒，而且都討厭維多利亞的繁瑣風(fēng)格，因而思想內(nèi)核很接近，但形式上有明顯區(qū)別，比方工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)推崇哥德風(fēng)格，反正喜歡參考中世紀(jì)設(shè)計(jì)。
而新藝術(shù)似乎進(jìn)步了一點(diǎn)，誰(shuí)都不參考，而是學(xué)習(xí)自然，極度推崇對(duì)自然形態(tài)的學(xué)習(xí)與參考，所以他們喜歡用曲線。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)自然界是不存在直線的，因而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格被大家稱(chēng)為「面條風(fēng)格」，又鑒于現(xiàn)在面條的總類(lèi)太多，準(zhǔn)確一點(diǎn)來(lái)界定應(yīng)該稱(chēng)為「泡面風(fēng)格」。這種「泡面風(fēng)格」覆蓋了當(dāng)時(shí)法國(guó)的平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、工藝品及首飾家具等。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)從法國(guó)產(chǎn)生之后以很迅疾的速度卷席了西方世界，成為當(dāng)時(shí)持續(xù)十多年風(fēng)頭無(wú)兩的主流運(yùn)動(dòng)，其中的原因在于它并非一種單純的形式主義運(yùn)動(dòng)。
這里我們普及一下構(gòu)成設(shè)計(jì)的幾個(gè)概念，一般來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)的構(gòu)成分三個(gè)部分，分別是意識(shí)形態(tài)（思想）+ 功能 + 形式。我們舉一些例子，比方現(xiàn)代主義從誕生風(fēng)行至今，它的設(shè)計(jì)構(gòu)成中，意識(shí)形態(tài)是「讓設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)」，意思是設(shè)計(jì)能以批量化，低成本的方式讓大眾得以享受，而不局限于貴族階級(jí)或者富裕階層。功能很容易理解，比方設(shè)計(jì)一個(gè)凳子，首先它應(yīng)該是能夠坐的，而功能還分好與壞，比方凳子能坐但是不舒服，那么功能就不好了。形式就是做這個(gè)凳子時(shí)的樣式，是簡(jiǎn)潔還是繁瑣，是東方還是西方，是嚴(yán)肅還是活潑，差異可以非常大。多數(shù)人看設(shè)計(jì)，都是停留在形式這個(gè)層面，所以才會(huì)產(chǎn)生諸多看不懂的設(shè)計(jì)，或者說(shuō)無(wú)法理解的設(shè)計(jì)，自然也產(chǎn)生了設(shè)計(jì)是主觀的這種觀念。
所以法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在意識(shí)形態(tài)上首先是進(jìn)步的，因?yàn)樗菤v史上第一個(gè)完全拋棄「歷史主義」的，就是完全不依賴(lài)于歷史上的裝飾風(fēng)格及設(shè)計(jì)風(fēng)格，而完全從大自然中吸收裝飾動(dòng)機(jī)，很可惜這種特點(diǎn)沒(méi)能成為奠定現(xiàn)代主義發(fā)展的基礎(chǔ)，但是大膽對(duì)歷史風(fēng)格的斷絕，卻仍然對(duì)后來(lái)現(xiàn)代主義的精神產(chǎn)生巨大啟發(fā)及影響。我們來(lái)看看法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的一些代表作品，見(jiàn)識(shí)傳說(shuō)中的「泡面風(fēng)格」。
第一張圖是巴黎的地鐵站入口，屬于法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中最具代表性的作品，出自法國(guó)建筑大師赫克多·吉馬德之手，導(dǎo)致日后有些評(píng)論家直接把新藝術(shù)風(fēng)格叫做「地鐵風(fēng)格」。而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于法國(guó)這種說(shuō)法其實(shí)跟法國(guó)一名家具設(shè)計(jì)師相關(guān)，他名叫薩姆爾·賓，是一名德國(guó)出生的猶太人，1895年12月他在巴黎普羅旺斯路22號(hào)開(kāi)設(shè)了一所畫(huà)廊，取名就叫「新藝術(shù)之家」。
畫(huà)廊不僅展出美術(shù)作品，同時(shí)也展出實(shí)用藝術(shù)品。而薩穆?tīng)枴べe是一名日本藝術(shù)鑒賞家、作家、商人。
來(lái)看看歷史上留存的圖片：
薩穆?tīng)枴べe連日常的裝扮都是日本風(fēng)格，可以反映出他極其喜歡日本文化，所以畫(huà)廊當(dāng)中也有諸多日本的手工制品及藝術(shù)品，其中有一樣?xùn)|西甚至直接影響了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的形式手法，那就是日本著名的浮世繪，浮世繪甚至被后世認(rèn)為是引發(fā)歐洲大規(guī)模的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要因素之一。
我們看看下面兩個(gè)作品，一個(gè)是日本浮世繪大師歌川國(guó)芳1830年間畫(huà)的武士圖，另一個(gè)則是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中法國(guó)畫(huà)家亨利·德·土魯斯-羅特列克在1892年為演員布魯安在大使餐館演出時(shí)設(shè)計(jì)的海報(bào)。
是否有一種失散多年的兄弟喜相逢的感覺(jué)，其實(shí)亨利的繪畫(huà)作品就是受到了浮世繪那種色彩平涂及突出曲線流暢的手法，而這種手法后來(lái)被諸多法國(guó)平面設(shè)計(jì)家及插畫(huà)家們發(fā)揚(yáng)光大。一百多年前，無(wú)論交通及資訊都不發(fā)達(dá)，東方國(guó)家日本的一種民俗藝術(shù)是怎么傳到西方并且產(chǎn)生巨大影響的呢？甚至荷蘭梵高的繪畫(huà)風(fēng)格也受浮世繪深刻影響，而梵高先生也臨摹過(guò)大量浮世繪作品：
浮世繪誕生于日本江戶時(shí)代，相當(dāng)于17世紀(jì)期間，其含義源于佛教思想，「浮世」表示「塵世」，浮世繪畫(huà)有拋棄塵世的眷戀，通往開(kāi)悟之路的隱喻。浮世繪既有手繪作品，也有版畫(huà)印刷的作品，到了17世紀(jì)末期，浮世繪的廣泛流傳演化成另一種作用，人們開(kāi)始通過(guò)浮世繪來(lái)表達(dá)淳樸生活的樂(lè)趣，描繪民間生活狀態(tài)，另外也有一些人喜歡用浮世繪來(lái)表達(dá)一些奢華糜爛的生活，所以我們會(huì)看到大量類(lèi)似中國(guó)春宮圖一類(lèi)的浮世繪作品。
浮世繪當(dāng)中最為知名的毫無(wú)疑問(wèn)的就是葛飾北齋的《神奈川沖浪里》，它甚至一定程度成為了日本的視覺(jué)符號(hào)：
更有趣的是當(dāng)它跟梵高的《星夜》組合起來(lái)，是那么的和諧。
19世紀(jì)，因?yàn)槲鞣焦I(yè)革命的產(chǎn)生，歐洲的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了日本國(guó)門(mén)，于是就有了后續(xù)日本跟歐洲的貿(mào)易往來(lái)，日本的民間工藝品開(kāi)始流入歐洲，比方陶瓷，而這些工藝品當(dāng)中其實(shí)并不包括浮世繪，因?yàn)楦∈览L作為一種日本民間藝術(shù)，極其廉價(jià)，據(jù)稱(chēng)一碗牛肉面可以換一張?jiān)鳌Ｕ驗(yàn)榱畠r(jià)所以當(dāng)日本需要運(yùn)瓷器到歐洲時(shí)，為了避免碰壞就需要拿紙張包裝一下，其中就大量使用了浮世繪來(lái)進(jìn)行包裝，完整的浮世繪作品被撕成幾塊成為包裝紙。
當(dāng)這些瓷器運(yùn)到歐洲后發(fā)生了神奇效應(yīng)，歐洲人拆開(kāi)這些瓷器時(shí)，誤以為這些浮世繪就是專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的瓷器包裝紙，頓時(shí)驚呆了，感覺(jué)色彩、構(gòu)成、藝術(shù)形式都太棒了，于是一下子就在藝術(shù)圈廣為流傳。薩穆?tīng)枴べe當(dāng)時(shí)的新藝術(shù)之家畫(huà)廊就收藏了大量的這種「包裝紙」，并且很多藝術(shù)家專(zhuān)門(mén)買(mǎi)來(lái)研究，模仿或者借鑒，而浮世繪本身就使用了很多植物紋樣作為創(chuàng)作元素，所以跟新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)借鑒大自然的設(shè)計(jì)形式不謀而合。
我們來(lái)看看當(dāng)時(shí)的一部分浮世繪包裝紙：
除了日本的浮世繪之外，新藝術(shù)也借鑒了一部分強(qiáng)調(diào)卷草花紋的洛可可風(fēng)格，凱爾特裝飾 （羅馬帝國(guó)時(shí)期與日耳曼人、斯拉夫人一起被羅馬人并稱(chēng)為歐洲的三大蠻族）和英國(guó)的工藝美術(shù)風(fēng)格（比方代表人物威廉莫里斯的墻紙?jiān)O(shè)計(jì)就有大量植物花卉樣式），甚至英國(guó)「拉斐爾前派」也是其學(xué)習(xí)對(duì)象，由此可見(jiàn)，很多新風(fēng)格的誕生必然基于前人風(fēng)格的糅合。
法國(guó)的新藝術(shù)風(fēng)格集中于1900年的巴黎世界博覽會(huì)，引發(fā)世界的廣泛注意，特別是家具及室內(nèi)裝飾，而家具設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)史當(dāng)中著名的「南斯派」。南斯是法國(guó)一個(gè)城市，而巴黎則是從建筑設(shè)計(jì)到平面設(shè)計(jì)無(wú)所不包的設(shè)計(jì)中心。
今天我們大致了解了法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的起源、特點(diǎn)及其形式，下一期我們將會(huì)聊到法國(guó)設(shè)計(jì)當(dāng)中的一些代表性人物，其中會(huì)有較多平面海報(bào)及插畫(huà)為主的內(nèi)容。
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