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1.關(guān)于MUJI
  結(jié)實(shí)好用，誰都可以便宜的買到，在過度浪費(fèi)到極點(diǎn)的社會(huì)中，這種具有民主主義色彩的商品會(huì)讓人感到高度的精神性，用比富人更聰明的方式生活帶來的滿足感，正是無印良品所追求的“品牌價(jià)值”。
  為了環(huán)保和消費(fèi)者健康，無印良品明確規(guī)定了許多材料不能使用，例如PVC、特氟隆、甜菊、山梨酸等。無印良品大多采用透明和半透明的包裝，形式盡量從簡(jiǎn)。由于對(duì)環(huán)保再生材料的運(yùn)用和簡(jiǎn)化包裝的做法，無印良品受到了環(huán)境保護(hù)主義者的推崇。沒有過度的包裝就沒有資源的過度消耗，這一點(diǎn)也印證了無印良品的設(shè)計(jì)原則。此外，無印良品從不進(jìn)行商業(yè)廣告宣傳，就如同木內(nèi)正夫所說：“我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)上吸取頂尖設(shè)計(jì)師的想法以及前衛(wèi)的概念，這就起到了優(yōu)秀廣告的作用。我們生產(chǎn)的產(chǎn)品被不同消費(fèi)群體所接受，這也為我們起到了宣傳作用。”
  2.對(duì)于無印良品的思考
  想想當(dāng)年，我向西友提出“只用單色的素樸包裝難道不行嗎？”這個(gè)提議時(shí)，正是無品牌[no brand]商品開始進(jìn)入大家視線的時(shí)候，他們希望制造出和其他量販店不同的無品牌商品。但是直接以“無品牌”為命名卻又顯得太過無趣。
  “如果將no brand[無品牌]直接譯成日語的話，會(huì)是什么呢？”我現(xiàn)在還記得大家圍繞這個(gè)問題展開的激烈討論。大概是與那時(shí)正流行的“中國(guó)風(fēng)”有關(guān)吧，討論中突然有人提出了“無印良品”這四個(gè)漢字，最終，在幾個(gè)備選的名稱方案中，“無印良品”這個(gè)名字被采用了。
  無印良品在企劃之初，并沒有要專門推出低價(jià)商品的計(jì)劃，只是稍微轉(zhuǎn)換了視角從而發(fā)現(xiàn)了意想不到的視點(diǎn)，接著以此為新的切入點(diǎn)再繼續(xù)進(jìn)行深一層的思考。 ——《無印良品考》
  1980年代是日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的鼎盛期，針對(duì)大眾過剩消費(fèi)帶來的大量浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，田中一光敏感的覺察到設(shè)計(jì)可以介入大眾生活發(fā)揮社會(huì)影響力的作用，從日常角度入手，倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利用”，為企業(yè)提供了將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的新方法，更從基本觀念入手向社會(huì)灌輸了“合適就好”的生活方式新理念，在社會(huì)上產(chǎn)生了極大影響。可以說，與那些海報(bào)作品相比，由田中一光一手策劃和締造的“無印良品”才是他一生最好的代表作，它實(shí)現(xiàn)了他提倡的“設(shè)計(jì)定要向社會(huì)發(fā)言”的理想。
  田中一光想要打造的無印良品正是簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔的包裝，功能至上，強(qiáng)調(diào)用戶的體驗(yàn)感以及環(huán)保的理念。
  3.對(duì)于過剩包裝和環(huán)保設(shè)計(jì)的思考
  在包裝方面，我原本就對(duì)充斥在市面上的過剩包裝抱有質(zhì)疑，我自己一直都覺得日本的包裝設(shè)計(jì)是包裝過度、裝飾過頭了。設(shè)計(jì)的作用在于尋找功能和社會(huì)間的接點(diǎn)，在功能足以說明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的，如何把握節(jié)制的度是考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師是否成熟的標(biāo)尺。
  ——《無印良品考》
  在田中一光的設(shè)計(jì)思想中，環(huán)保和設(shè)計(jì)的社會(huì)功能，一直占據(jù)著重要的地位。七八十年代，美國(guó)的消費(fèi)文化席卷全球，設(shè)計(jì)的商業(yè)化被推倒一個(gè)新的高度，設(shè)計(jì)被用來作為推銷的手段，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的日本當(dāng)然也跟著效仿起來，于是，大量的企業(yè)為了爭(zhēng)奪市場(chǎng)，開始在產(chǎn)品包裝上做文章，造成了嚴(yán)重的包裝過度現(xiàn)象，同時(shí)產(chǎn)生了大量的垃圾。從《無印良品考》中可以看出，從無印良品企劃之初，田中一光就對(duì)日本當(dāng)時(shí)日益嚴(yán)重的過度包裝進(jìn)行了批評(píng)和反思，在無印良品的設(shè)計(jì)思路中加入簡(jiǎn)化包裝來回應(yīng)當(dāng)時(shí)過剩的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)化包裝，始終貫穿在無印良品的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中。在無印良品的三個(gè)理念當(dāng)中明確的說道，簡(jiǎn)化包裝，拒絕過度包裝，在簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品風(fēng)格之下單純地生產(chǎn)商品的同時(shí)，也能夠不浪費(fèi)地球資源，減少垃圾。在日本那樣一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富的國(guó)度，并且正值其經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物欲泛濫的年代，能提出這樣的設(shè)計(jì)理念，可謂是獨(dú)樹一幟，體現(xiàn)了田中一光作為一個(gè)設(shè)計(jì)大家獨(dú)到的眼光。無印良品所推崇的觀點(diǎn)可能就是沒有過多的印記，才是好的設(shè)計(jì)品。
  早在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的萌起時(shí)期，幾位現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的先驅(qū)就提出了設(shè)計(jì)的社會(huì)性這一思想，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)并不只是以社會(huì)權(quán)貴為中心，更要能夠?yàn)閺V大的人民大眾服務(wù)，充分反映社會(huì)大眾的訴求。在這樣的思想背景下，極簡(jiǎn)的、功能至上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生了。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)的迎合，是效率至上的，滿足人民需求至上的，而田中一光的無印良品，則是對(duì)過度商業(yè)化的反擊，追求和諧與環(huán)保。田中一光的無印良品是對(duì)“形式追隨功能”思想的一種新的發(fā)展，以設(shè)計(jì)的力量回應(yīng)社會(huì)的訴求。
  4.對(duì)于日本文化的思考
  把一個(gè)既沒有花紋也沒有顏色的普通的碗放在手心里，重新認(rèn)識(shí)它的不同尋常，品味它的顏色，體會(huì)它的觸感，鑒賞它那毫無特別指出。對(duì)沒有特別主張的形態(tài)的觀察，就像是一種在觀測(cè)預(yù)兆的鑒賞美學(xué)，就是日本人特有的心理特征。
  —— 《日本人的審美觀》
  傳統(tǒng)文化，特別是日本的傳統(tǒng)文化，是田中一光一生所瘋狂迷戀和追逐的東西，從日本的傳統(tǒng)戲劇，歌舞伎表演，到日本的古建筑，神社，再到日本浮世繪，陶瓷，日本的文學(xué)，甚至是日本民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，茶道，禪文化，無一不激發(fā)田中一光的設(shè)計(jì)靈感，激發(fā)他對(duì)于日本設(shè)計(jì)發(fā)展的思考。田中一光的許多作品，繪畫，平面設(shè)計(jì)，品牌設(shè)計(jì)，都可以明顯地看到傳統(tǒng)文化所帶來的影響，從無印良品的設(shè)計(jì)思路中我們可以看到，設(shè)計(jì)十分接近百姓生活需要，極度簡(jiǎn)潔，樸實(shí)，充分表現(xiàn)出了日本禪文化的象征意義。
  把這種禪文化的精髓運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，其結(jié)果可能就是無印良品的出現(xiàn)。簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單的包裝，注重環(huán)保，注重用戶的體驗(yàn)感等等，這些特征不僅僅是無印良品的設(shè)計(jì)特色，更從一個(gè)大的范圍體現(xiàn)了日本的設(shè)計(jì)。
  一直以來，田中一光都作為一名使者，一方面將日本傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計(jì)中去，讓全世界了解日本傳統(tǒng)文化，接受日本設(shè)計(jì)；另一方面，他又將現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念引入日本，振興了日本設(shè)計(jì)行業(yè)。無印良品則在生活的“基本”與“普遍”間尋得新的價(jià)值觀，在造型的“樸素”與“簡(jiǎn)約”中塑造出了新的審美形式。 無印良品，無疑是為我們提供了高度的標(biāo)桿和可供反省的鏡子。