原研哉是繼田中一光后無(wú)印良品的第二代設(shè)計(jì)總監(jiān)，他是當(dāng)今日本平面設(shè)計(jì)界的思想家，被人譽(yù)為“新生代日本平面設(shè)計(jì)界教父”；原研哉的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要表現(xiàn)在：設(shè)計(jì)要源于生活去重新再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造更美好的生活；原研哉在設(shè)計(jì)中提倡回到設(shè)計(jì)的初始“白”的狀態(tài)，注重人的觸覺(jué)體驗(yàn)，傳遞本真的情感；原研哉提出了“無(wú)亦所有”是日本傳統(tǒng)美學(xué)之源，為大眾設(shè)計(jì)獨(dú)具本心且價(jià)格適宜的優(yōu)秀設(shè)計(jì)來(lái)；原研哉對(duì)日本設(shè)計(jì)有著深刻而全面的認(rèn)識(shí)，形成了一套新的獨(dú)特的“原研哉觀點(diǎn)”。
在原研哉看來(lái)，靈感源于生活，在日常生活中被他人忽視的事情有時(shí)候可能會(huì)是一個(gè)極好的設(shè)計(jì)點(diǎn)子，事實(shí)上，這樣才能夠培養(yǎng)設(shè)計(jì)師養(yǎng)成一種仔細(xì)觀察身邊生活的習(xí)慣，從生活中去挖掘更多的設(shè)計(jì)靈感，從而培養(yǎng)設(shè)計(jì)師更加敏銳的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)師的自我表達(dá)，而是在這個(gè)過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題然后試著解決問(wèn)題。通過(guò)理性、綜合性的創(chuàng)造，追求一種客戶和設(shè)計(jì)師溝通的普遍平衡與和諧。無(wú)印良品這個(gè)由原研哉擔(dān)任設(shè)計(jì)總監(jiān)的品牌所展現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)理念，與現(xiàn)在所提倡的生活理念非常相似。因此，無(wú)印良品一直被廣大消費(fèi)者所喜愛(ài)。從中可以看出原研哉的風(fēng)格：設(shè)計(jì)理念來(lái)源于生活，去探究事物的本質(zhì)；運(yùn)用大量的白色，去傳遞設(shè)計(jì)的本真；營(yíng)造一種“無(wú)亦所有”氛圍，去表達(dá)獨(dú)具本心的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
1、源于生活 追求本質(zhì)
原研哉作品的設(shè)計(jì)靈感，是從日常生活中來(lái)的。他的作品體現(xiàn)了一種“簡(jiǎn)單”的意念，他的再設(shè)計(jì)（RE-DESIGN）理念是離不開(kāi)我們?nèi)粘Ｉ畹模覀兠恳惶於荚诤腿粘Ｉ钣闷反蚪坏溃虼耍从谏睢⒆非蟊举|(zhì)就是要通過(guò)設(shè)計(jì)方便人們的生活，影響并豐富人們的生活方式。原研哉的再設(shè)計(jì)理念就是要求設(shè)計(jì)師對(duì)事物進(jìn)行重新審視，將人們?nèi)粘Ｉ钪兴煜さ母鞣N事物以另外一種陌生化的方式再表達(dá)再設(shè)計(jì)，[7]他認(rèn)為設(shè)計(jì)就是在實(shí)踐中不斷地對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)進(jìn)行更深層次的挖掘，這種挖掘和探索的過(guò)程來(lái)源于對(duì)生活的思考和設(shè)計(jì)師敏銳的觀察力。
原研哉自2001年（43歲）接手無(wú)印良品的設(shè)計(jì)工作后，他摒棄了原有的過(guò)度包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，提倡一種簡(jiǎn)約的生活方式理念。這其中，原研哉一系列的“地平線”海報(bào)（如圖2）就是其設(shè)計(jì)理念的代表。這是一組徹底摒棄了一切繁瑣，追求極致簡(jiǎn)單的海報(bào)，整個(gè)畫(huà)面都是自然取景。[8]這種設(shè)計(jì)并不是沒(méi)有設(shè)計(jì)，而是去掉了繁瑣與浮夸，追求一種返璞歸真的境界。無(wú)印良品自1983年誕生后到2003年，經(jīng)歷了20年，在2003年發(fā)布了一系列“地平線”海報(bào)，這不僅是傳達(dá)一種新的宣傳形象，這樣的目的是向各種各樣的消費(fèi)人群展示無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念。宣傳活動(dòng)基本秉承這一理念：地平線是無(wú)邊無(wú)際的，它是人們的眼睛所能看到的最寬廣的一條線，代表了容納天地萬(wàn)物，它讓我們的視野沒(méi)有了阻礙，所以我們可以理解為眼睛所看到的就是世間的一切。
原研哉追求本質(zhì)、返璞歸真的設(shè)計(jì)理念，充分體現(xiàn)在他對(duì)事物本源的重新還原上。原研哉利用其敏銳的洞察力，透徹的理解和消化周?chē)沫h(huán)境訊息，再將這些無(wú)形的訊息轉(zhuǎn)化為一目了然的影像使大眾能夠明白，設(shè)計(jì)要源于生活，才能去追求設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
2、善于用白 傳遞本真
日本蔦屋書(shū)店（Tsutaya Books）是在1983年大阪府的枚方市成立的。蔦屋誕生之初的定位就是一個(gè)將書(shū)籍、電影和音樂(lè)三者相結(jié)合的新媒體書(shū)屋，為人們帶來(lái)全新的閱讀方式，它和一般的書(shū)店經(jīng)銷(xiāo)模式不一樣。正是由于這種超前的經(jīng)營(yíng)理念，蔦屋書(shū)店在20世紀(jì)末引領(lǐng)著日本媒體文化的潮流。在其他書(shū)店還在運(yùn)用傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式之時(shí)，蔦屋書(shū)店卻于2011年在東京代官山開(kāi)張了更受年輕人追捧的分店，推廣其品牌形象。[9]在這個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，原研哉成功地將日本的傳統(tǒng)白色和蔦屋書(shū)店的企業(yè)形象完美地結(jié)合起來(lái)，這也是蔦屋書(shū)店這個(gè)品牌轉(zhuǎn)型升級(jí)成功的所在之一。在蔦屋書(shū)屋東京代官山分店的品牌形象設(shè)計(jì)中，原研哉重新設(shè)計(jì)了書(shū)店的標(biāo)志，標(biāo)志由“蔦屋”更新為“蔦屋書(shū)店”。經(jīng)過(guò)原研哉設(shè)計(jì)后的東京代官山分店，在視覺(jué)上給人一種全新的感受，為進(jìn)入書(shū)店的消費(fèi)者營(yíng)造了一處復(fù)合式的文化生活空間，使得“蔦屋”成為了日本知名的大型書(shū)店。
蔦屋書(shū)店的設(shè)計(jì)在視覺(jué)上，利用了簡(jiǎn)單干凈的色彩搭配，讓讀者一目了然。在心理上，讓讀者能夠身臨其中，有一個(gè)舒適的環(huán)境，安靜地閱讀和思考。如圖4所示，這就是原研哉為蔦屋設(shè)計(jì)的書(shū)店標(biāo)志。原研哉是運(yùn)用白色的大師，他在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量留白，但不顯得很空，而是使得畫(huà)面更富有張力。原研哉設(shè)計(jì)里的白色不是無(wú)色、空洞、玄虛，而是給人更多具有想象與回味的空間。
隨著人們追求生活品質(zhì)的意識(shí)逐漸加強(qiáng)，原研哉在2005年設(shè)計(jì)了無(wú)印良品的海報(bào)“茶室”，深入挖掘在“無(wú)亦所有”中尋找日本美學(xué)之源。品茶的空間、器具以及方式均被推上了一種簡(jiǎn)約的極致：深刻的簡(jiǎn)單與寂靜，這是一種引發(fā)聯(lián)想的“無(wú)亦所有”。因?yàn)轱嫴枋侨毡旧钪斜夭豢缮俚模诓枋依锩嫫凡璧娜似湟庾R(shí)會(huì)變得極有容納性，在安靜的環(huán)境中，靜靜地品茶，頭腦中就會(huì)生成最豐富的愉悅聯(lián)想，讓人得到徹底的放松。從這里可以看到無(wú)印良品的思想源頭，就是盡可能地讓設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品，是一款適用于各種生活環(huán)境以及任何消費(fèi)人群的，讓大家一看到這個(gè)設(shè)計(jì)覺(jué)得這個(gè)很好，這就是原研哉眼中獨(dú)具本心的“無(wú)亦所有”的設(shè)計(jì)理念。
原研哉的設(shè)計(jì)作品，在設(shè)計(jì)思想上來(lái)源于日常的生活，盡可能省去多余的元素，在生活中去尋找設(shè)計(jì)的本真。他善于運(yùn)用白色，通過(guò)大量留白的手法，使得畫(huà)面干凈簡(jiǎn)潔，給人一種至靜至美的感受，白色的運(yùn)用在不同的肌理的表現(xiàn)下會(huì)傳遞不同的信息。他還運(yùn)用了一種還原事物本質(zhì)的設(shè)計(jì)方式，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上凸顯了“無(wú)亦所有”，體現(xiàn)了一種被大眾所樂(lè)意接受的東方哲學(xué)觀，構(gòu)建了一個(gè)無(wú)就是包含一切的——“無(wú)亦所有”的美學(xué)境界。
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